„Alle Wahrheit durchläuft drei Stufen. Zuerst wird sie lächerlich gemacht. Dann wird sie bekämpft. Und schließlich wird sie als selbstverständlich angenommen.“
Arthur Schopenhauer
Wirklichkeit als Ganzes denken
Das ganzheitliche Weltbild von Weltherz geht von der Überzeugung aus, dass sich Wirklichkeit nicht allein aus ihrer materiellen Seite verstehen lässt. Es verbindet naturwissenschaftliche Erkenntnisse mit philosophischen und spirituellen Fragestellungen und öffnet damit den Blick auf eine mögliche geistige Dimension des Lebens.
Sein Ausgangspunkt ist eine theistisch-metaphysische Weltsicht: die Annahme, dass der Wirklichkeit ein schöpferischer geistiger Ursprung zugrunde liegt. Diese Annahme wird dabei nicht als naturwissenschaftlicher Beweis verstanden, sondern als metaphysischer Deutungsrahmen, dessen Tragfähigkeit im Zusammenspiel unterschiedlicher Erkenntniswege untersucht werden soll.
Naturwissenschaft fragt danach, wie die Welt beschaffen ist und nach welchen Gesetzmäßigkeiten sie sich entwickelt. Philosophie und Metaphysik erweitern diese Perspektive um Fragen nach Ursprung, Bedeutung und Sinn.
Weltherz versucht, diese unterschiedlichen Zugänge nicht gegeneinanderzustellen, sondern zu einer umfassenderen Betrachtung zusammenzuführen.
Modelle sind nicht die Wirklichkeit
Wissenschaftliche Theorien und Modelle ermöglichen es uns, Wirklichkeit zu beschreiben, Zusammenhänge zu erkennen und überprüfbare Vorhersagen zu treffen. Doch ein Modell ist nicht mit der Wirklichkeit selbst identisch.
Der Physiker Burkhard Heim hat diesen Unterschied immer wieder hervorgehoben: Auch unsere physikalischen und kosmologischen Weltmodelle bleiben Modelle und Metaphern – gedankliche und mathematische Annäherungen an eine Wirklichkeit, die möglicherweise umfassender ist als der jeweils beschreibbare Ausschnitt.
Formeln, Begriffe und Theorien sind damit keine bedeutungslosen Konstruktionen. Sie können außerordentlich präzise sein. Aber ihre Genauigkeit innerhalb eines bestimmten Bereichs bedeutet nicht zwangsläufig, dass sie bereits die Wirklichkeit als Ganzes erfassen.
Für Weltherz folgt daraus eine Haltung wissenschaftlicher Offenheit: Erkenntnis ist kein abgeschlossenes Gebäude. Der „Turm der Erkenntnis“ bleibt nach oben offen.
Gerade weil unser Wissen offen bleibt, dürfen auch die grundlegenden Fragen nach Herkunft, Wesen, Ziel und Verantwortung des Menschen immer wieder neu gestellt werden.
Die vier großen Fragen
Im Mittelpunkt des ganzheitlichen Weltbildes stehen vier grundlegende Fragen, die Menschen seit Jahrtausenden beschäftigen:
Woher kommen wir?
Was ist der Ursprung des Universums, des Lebens und des Menschen? Reicht eine ausschließlich materielle Beschreibung aus, oder verweist die Ordnung des Lebendigen auf einen umfassenderen Zusammenhang?
Wer sind wir?
Ist der Mensch ausschließlich ein biologischer Organismus – oder gehören Bewusstsein, Seele und Geist ebenso zu seinem Wesen? Was macht unsere Identität aus?
Wohin gehen wir?
Welche Entwicklungsmöglichkeiten besitzt der Mensch? Was bedeuten Sterblichkeit, Tod und die Frage nach einer möglichen Fortexistenz des Bewusstseins für unser Verständnis des Lebens?
Was sollen wir tun?
Welche Verantwortung folgt aus unserem Menschen- und Weltbild? Wie verändern sich Ethik, Zusammenleben und unser Verhältnis zur Natur, wenn wir Leben als Teil eines größeren Zusammenhangs begreifen?
Von der Kosmogonie zum Ethos
Das ganzheitliche Weltbild versucht, diese vier Fragen miteinander zu verbinden.
Die Frage nach unserer Herkunft führt zur Kosmogonie – der Frage nach Ursprung und Entwicklung der Welt. Die Frage „Wer sind wir?“ führt zu einem erweiterten Menschenbild und damit zu einer spirituellen Anthropologie. Die Frage „Wohin gehen wir?“ berührt Vorstellungen über Ziel und Entwicklung des Lebens und damit auch eschatologische Fragen.
Und aus diesen drei Bereichen entsteht schließlich die vielleicht praktischste Frage:
Was sollen wir tun?
Denn ein Weltbild bleibt nicht ohne Folgen. Unsere Vorstellung davon, wer wir sind und welchen Platz wir in der Wirklichkeit einnehmen, beeinflusst auch, wie wir mit anderen Menschen, mit der Natur und mit dem Leben selbst umgehen.
Ein ganzheitliches Weltbild möchte deshalb nicht nur erklären, wie die Welt beschaffen sein könnte. Es fragt danach, welche Verantwortung sich aus unserem Verständnis der Welt ergibt.